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2020. 5. 19. 감상

단평 :  가역성과 연결로서의 영화

카메라는 거의 보이지 않는다. 단락은 릴이라는 명칭으로 구분되지만, 절대적이지 않다.
매 소제에서 '키노 아이'로 스스로를 주체화하고 명시함으로서 본 다큐 몽타쥬의 권력을
마다하지도 부인하지도 않았다. 이 해에 레닌이 사망했고 스탈린이 권력을 획득했다는
맥락 따위는 거의 관심도 없다는듯이 후속작인 <카메라를 든 사나이>에서와 마찬가지로
본편은 오직 직진으로서의 영화, 어떠한 부정적인 파편도 허용하지 않을 기세를 고집한다.

말하자면, 의심도 주저가 없는 카메라지만, 기이하게도 본편은 결핵-죽음이라는 기표를
가역성이라는 시도 하에 동선화함으로서 은근히 시간과 견주는 영화의 권능을 찬양한다.
이 근저에는 전술한 사회주의 그리고 인민이라는 무한한 신뢰의 내포화된 초점화가 있다.
​어느 누구의 내면화된 혹은 기계적인 시선으로서가 아닌 카메라 자신이 당위적으로 결정한
'젊은 동지'인 소년들이 성인들의 성장 너머를 지향하는 집단 윤리의 설파를 동행한다.

그 과정에서 소년의 직행으로서의 정치성과 반대로 정작 필름(카메라가 아닌)은 되돌여진다.
하지만, 이 되돌림은 퇴행을 추구함이 아니라, 보여지지 않는 최종적인 생산물로부터 시작,
생산관계와 노동이 소외되지 않기 위해 해당 과정의 면면들을 포착하는 복원의 정치성이다.
의도했건 아니건 이 노선의 끝에는 일상과 자연이라는 인민들의 참된 최전선이 노출된다.
그 길 안에 중국인 마술사의 장터 마술과 빵의 교환 등식이 포함됨은 영화의 또다른 면모다.
​무엇보다 본편의 매혹은 무수히 던져진 운동의 단속과 단독화된 인물의 프레임의 초상이다. 2020. 5. 19. 감상 단평 : 가역성과 연결로서의 영화 카메라는 거의 보이지 않는다. 단락은 릴이라는 명칭으로 구분되지만, 절대적이지 않다. 매 소제에서 '키노 아이'로 스스로를 주체화하고 명시함으로서 본 다큐 몽타쥬의 권력을 마다하지도 부인하지도 않았다. 이 해에 레닌이 사망했고 스탈린이 권력을 획득했다는 맥락 따위는 거의 관심도 없다는듯이 후속작인 <카메라를 든 사나이>에서와 마찬가지로 본편은 오직 직진으로서의 영화, 어떠한 부정적인 파편도 허용하지 않을 기세를 고집한다. 말하자면, 의심도 주저가 없는 카메라지만, 기이하게도 본편은 결핵-죽음이라는 기표를 가역성이라는 시도 하에 동선화함으로서 은근히 시간과 견주는 영화의 권능을 찬양한다. 이 근저에는 전술한 사회주의 그리고 인민이라는 무한한 신뢰의 내포화된 초점화가 있다. ​어느 누구의 내면화된 혹은 기계적인 시선으로서가 아닌 카메라 자신이 당위적으로 결정한 '젊은 동지'인 소년들이 성인들의 성장 너머를 지향하는 집단 윤리의 설파를 동행한다. 그 과정에서 소년의 직행으로서의 정치성과 반대로 정작 필름(카메라가 아닌)은 되돌여진다. 하지만, 이 되돌림은 퇴행을 추구함이 아니라, 보여지지 않는 최종적인 생산물로부터 시작, 생산관계와 노동이 소외되지 않기 위해 해당 과정의 면면들을 포착하는 복원의 정치성이다. 의도했건 아니건 이 노선의 끝에는 일상과 자연이라는 인민들의 참된 최전선이 노출된다. 그 길 안에 중국인 마술사의 장터 마술과 빵의 교환 등식이 포함됨은 영화의 또다른 면모다. ​무엇보다 본편의 매혹은 무수히 던져진 운동의 단속과 단독화된 인물의 프레임의 초상이다.

고맙습니다 고맙습니다