흥미가 생기는 소재네요.
비밀이 무엇일까요? 공포영화는 역시 직접봐야 겠지요.
정말 고맙습니다^^ 흥미가 생기는 소재네요. 비밀이 무엇일까요? 공포영화는 역시 직접봐야 겠지요. 정말 고맙습니다^^

잘 볼게요 잘 볼게요

우리나라 개봉이 늦은 거였군요.
자막 감사합니다 ^^ 우리나라 개봉이 늦은 거였군요. 자막 감사합니다 ^^

수고많으셨습니다~~ 감사합니다 ^^ 수고많으셨습니다~~ 감사합니다 ^^

고맙습니다 고맙습니다

감사합니다~~ 감사합니다~~

감사합니다... 감사합니다...

고맙습니다. 수고 많이 하셨습니다. 고맙습니다. 수고 많이 하셨습니다.

크~ 정말 고맙습니다(_  _) 크~ 정말 고맙습니다(_ _)

감사합니다 감사합니다

즐감할게여~~~~~~ 즐감할게여~~~~~~

감사합니다. 감사합니다.

고맙습니다. 영화 잘 볼게요~ 고맙습니다. 영화 잘 볼게요~

2019. 7. 21. 모임 후기


피부가 곧 '기표'다. 본편이 이 문장 밖으로 외출 가능한지 의문스럽다. 존재하는 것은 오직 기표 뿐,
어디에도(설사 요가 수행을 한다고해도) 기의는 부재한다. 정확히 말하자면 부재가 아니라 기표들이
변이하는 동안에 기의는 그 속에 달라붙고자하는 바를 수행하고 이를 피부와 의상으로 과시하려 한다.

본편의 패착은 오히려 바로 이 지점에서 발생한다. 부유해야할 기표들을 거부하고 기어이 그것의
기의를 고착시키고 완결된 장소로 복귀해야한다는 일념은 이야기의 두꺼움(수란잔 님)에도
본편을 오히려 얄팍하게한다. 게이 정체성이 이성애로 위장(소년독본 님)되었거나 종결의 자리에
레즈비어니즘이 승리한다해도 이는 본편의 혈맥과도 같았던 경계(무비럽웅 님)와 변이의 황홀경을
다시 고정된 모더니티로 퇴행시킨다. 하지만, 이 뒷걸음질에는 일말의 출구가 중첩되어 있다.

영화에 대한 영화 장르로서 본편은 프레임을 외부에서 관리('목격'이 아닌)한 이들을 필히 응징한다.
내부의 관리자가 외부의 목격자를 폐기하는 것과도 같이 환타지는 관리자들을 살해하는데, 이는
그들이 이미 과거 속에서  방치(검댕묻은망토 님)와 부인으로서 현실을 지정함으로서 감히
환타지로의 가학을 허가되지 않음으로 귀결된다. 그러므로, 그들의 죽음은 피학의 외면화라기보다
이미 목격이 아닌 관리로 인해 이미 내재된 운명론이라 하겠다. 물론, 이것이 변명이 될 수는 없다.
현실이라는 프레임을 방치한 이들이 환타지라는 프레임으로 보상받고자할 때 이의 실패는 필연이다.

다른 프레임이야말로 그 출구다. 그들은 진짜 피부를 가지고 결코 환타지-프레임을 욕망하지 않는다.
계급적으로도 그들은 완연히 프레임 밖에 존재하고, 몇번의 시간 간극에서 달라진 외형과 주름,
노화를 드러낸다. 그들은 욕망-피부-기표로서의 의상을 판매하지 못하고 오히려 그와 반대되는
뚱뚱하고 무거운 보이지 않는 옷과 흥정한다. 바로 그 순간은 시점숏과 비시점숏의 간극으로서의
피부로서의 영화(더듬더듬 님)가 아니라, 외부로서의 영화가 개입하고 보존해야만하는  출구다.

스크린으로서의 프레임 혹은 관리/욕망되는 프레임이 아니라, 오직 정물로서의 프레임이 정중앙에
위치할 때 그것은 어머니의 프레임이 된다. 그녀는 아들의 실종신고를 위해 경찰에 찾아갈 때를
제외하면 거의 프레임 내부 시설에서 외출하지 않고, 결코 방치의 좌표로도 완전히 옮겨가지 않는다.
그녀로부터 비롯되었을 실종 기사는 유일하게 기의가 장착된 기표로서 기표를 기의로 복귀시킨다.
말하자면, 여기는 이전의 기표의 공간이 아니라 정체된 기의의 공간/어머니의 장소가 된다.
어머니-레즈비언-여성 의류의 공간에서 애당초 남성은 허락되지 않고, 그는 변이되어야만한다.
( 손님조차도 그들이 가출한 여성의 의류를 소지해야 방문가능하지만, 매매는 확정되지 않는다.)

이 장소는 분명히 감독의 오래된 관리 구역이다. 마치 게이 정체성과도 같이 이 공간은 신성불가침,
일률화된 기의의 장소다. 바로 그 순간 피부로서의 기표는 흐름을 멈추고 최종적인 기의의 장소에서
자신을 새로운 피부(의상)으로 인증받으려한다. 하지만, 영화는 바로 그 순간에 머뭇거리고 중지된다.
모성의 기의는 가해/피해의 환타지의 귀환을 기꺼이 프레임 밖으로 뛰쳐나와 맞이하지만, 그에게
더 이상의 기의(뜻/시간)을 청취함 거부한다. 의상에도 불구하고 내피는 완전히 수용될 수 없다.
이 중단이 윤리적으로 적정할 수는 있지만, 고정된 기의가 변이로서의 기표를 환대할 정도는 아니다. 2019. 7. 21. 모임 후기 피부가 곧 '기표'다. 본편이 이 문장 밖으로 외출 가능한지 의문스럽다. 존재하는 것은 오직 기표 뿐, 어디에도(설사 요가 수행을 한다고해도) 기의는 부재한다. 정확히 말하자면 부재가 아니라 기표들이 변이하는 동안에 기의는 그 속에 달라붙고자하는 바를 수행하고 이를 피부와 의상으로 과시하려 한다. 본편의 패착은 오히려 바로 이 지점에서 발생한다. 부유해야할 기표들을 거부하고 기어이 그것의 기의를 고착시키고 완결된 장소로 복귀해야한다는 일념은 이야기의 두꺼움(수란잔 님)에도 본편을 오히려 얄팍하게한다. 게이 정체성이 이성애로 위장(소년독본 님)되었거나 종결의 자리에 레즈비어니즘이 승리한다해도 이는 본편의 혈맥과도 같았던 경계(무비럽웅 님)와 변이의 황홀경을 다시 고정된 모더니티로 퇴행시킨다. 하지만, 이 뒷걸음질에는 일말의 출구가 중첩되어 있다. 영화에 대한 영화 장르로서 본편은 프레임을 외부에서 관리('목격'이 아닌)한 이들을 필히 응징한다. 내부의 관리자가 외부의 목격자를 폐기하는 것과도 같이 환타지는 관리자들을 살해하는데, 이는 그들이 이미 과거 속에서 방치(검댕묻은망토 님)와 부인으로서 현실을 지정함으로서 감히 환타지로의 가학을 허가되지 않음으로 귀결된다. 그러므로, 그들의 죽음은 피학의 외면화라기보다 이미 목격이 아닌 관리로 인해 이미 내재된 운명론이라 하겠다. 물론, 이것이 변명이 될 수는 없다. 현실이라는 프레임을 방치한 이들이 환타지라는 프레임으로 보상받고자할 때 이의 실패는 필연이다. 다른 프레임이야말로 그 출구다. 그들은 진짜 피부를 가지고 결코 환타지-프레임을 욕망하지 않는다. 계급적으로도 그들은 완연히 프레임 밖에 존재하고, 몇번의 시간 간극에서 달라진 외형과 주름, 노화를 드러낸다. 그들은 욕망-피부-기표로서의 의상을 판매하지 못하고 오히려 그와 반대되는 뚱뚱하고 무거운 보이지 않는 옷과 흥정한다. 바로 그 순간은 시점숏과 비시점숏의 간극으로서의 피부로서의 영화(더듬더듬 님)가 아니라, 외부로서의 영화가 개입하고 보존해야만하는 출구다. 스크린으로서의 프레임 혹은 관리/욕망되는 프레임이 아니라, 오직 정물로서의 프레임이 정중앙에 위치할 때 그것은 어머니의 프레임이 된다. 그녀는 아들의 실종신고를 위해 경찰에 찾아갈 때를 제외하면 거의 프레임 내부 시설에서 외출하지 않고, 결코 방치의 좌표로도 완전히 옮겨가지 않는다. 그녀로부터 비롯되었을 실종 기사는 유일하게 기의가 장착된 기표로서 기표를 기의로 복귀시킨다. 말하자면, 여기는 이전의 기표의 공간이 아니라 정체된 기의의 공간/어머니의 장소가 된다. 어머니-레즈비언-여성 의류의 공간에서 애당초 남성은 허락되지 않고, 그는 변이되어야만한다. ( 손님조차도 그들이 가출한 여성의 의류를 소지해야 방문가능하지만, 매매는 확정되지 않는다.) 이 장소는 분명히 감독의 오래된 관리 구역이다. 마치 게이 정체성과도 같이 이 공간은 신성불가침, 일률화된 기의의 장소다. 바로 그 순간 피부로서의 기표는 흐름을 멈추고 최종적인 기의의 장소에서 자신을 새로운 피부(의상)으로 인증받으려한다. 하지만, 영화는 바로 그 순간에 머뭇거리고 중지된다. 모성의 기의는 가해/피해의 환타지의 귀환을 기꺼이 프레임 밖으로 뛰쳐나와 맞이하지만, 그에게 더 이상의 기의(뜻/시간)을 청취함 거부한다. 의상에도 불구하고 내피는 완전히 수용될 수 없다. 이 중단이 윤리적으로 적정할 수는 있지만, 고정된 기의가 변이로서의 기표를 환대할 정도는 아니다.