중드 일생일세(一生一世) 25화에 '抱朴守拙'이라고 써 있는 문구액자가 나와 검색해 보았더니 《菜根谭》의 二、抱朴守拙，涉世之道 에서 온 것이다. 전문은 이렇다:

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《菜根谭》二

抱朴守拙, 涉世之道
포박수졸, 섭세지도
순진무구한 본성을 지켜 질박하게 살아가라, 그것이 세상을 살아가는 법이다

涉世淺, 點染亦淺. 歷事深, 機械亦深
섭세천, 점염역천. 역사심, 기계역심
세상 경험이 적으면 더럽혀짐도 적고 세상일을 많이 겪게 되면 교묘한 꾀 또한 깊어진다

故君子與其達練, 不若朴魯. 與其曲謹, 不若疎狂
고군자여기달련, 불약박로. 여기곡근, 불약소광
그러므로 군자는 세상에 통달하는 것이 순박하고 우둔한 것만 같지 못하고 노련한 것이 소탈한 것 [호방하고 자유로이 행동하는 모습]만 같지 못하다
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이것이 400여년 전에 맞는 말이었다면 지금은 얼마나 더 맞는 말이겠는가? 어른이 되지 않았다면 자신이나 세상에 더 좋았을 인간들이 얼마나 많은가? 이런 저런 세상일을 많이 겪으면서 얼굴이 두꺼워지고 머리가 굳어지고 가슴이 차가워지는 인간들이, 세상의 더러움에 부지불식간에 적응하는 인간들이 얼마나 많은가? 크고 작은 범죄자들과 명백히 부도덕한 인간들만 그런 인간들이고 '나는 절대 그런 인간일리 없다'고 자신하지 마시라! 물론 세상에 통달하고 노련하면서도 순박하고 소탈한 사람이 극소수라도 있어야 한다. 그런 사람이 전혀 없다면 이 세상에 무슨 희망과 재미가 있겠는가?

'抱樸'은 노자 《道德经》 19장에 나오는

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見素抱樸, 少私寡欲
견소포박, 소사과욕
물들이지 않은 명주의 순박함을 드러내고 다듬지 않은 통나무의 질박함을 품어라, <나> 중심의 생각을 적게 하고 욕심을 줄여라
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가 원출처이다.

'守拙'은 도연명의 '守拙归田园 질박함을 지켜 전원으로 돌아간다'라는 시구절이 원출처이다.

'點染'에는 뜻이 여러 개 있지만 '더럽혀짐'이라는 뜻으로는 두보의 '反复归圣朝，点染无涤荡 거듭 조정으로 돌아가면 더럽혀짐을 씻을 도리가 없다'라는 시구절이 원출처이다.

'疏狂'은 '疏狂属年少，闲散为官卑 소탈한 것 [호방하고 자유로이 행동하는 모습]은 젊은이에 속하고 한산한 것 [소흘하고 게으른 것]은 관리와 비천한 인간에게 속한다'라는 백거이의 시구절이 원출처이다.